Las épocas históricas relacionadas con el ser humano, se identifican a partir del nivel de sus crisis, en la cual su forma de organización social y/o los fenómenos naturales, le obligan a una máxima reflexión para dar respuestas a sus principales interrogantes, en donde se confunden lo científico, lo filosófico y lo religioso, con aquellas vertientes aparenciales.

En estas épocas, determinados líderes asumen un rol protagónico como conductores de sociedades a través de distintos mecanismos, desde la dirección de grandes guerras imperiales o de resistencia, pasando por grandes acciones pacifistas, hasta elaborando sólo unos pocos versos o fragmentos escritos que condensaban grandes pensamientos, seguidos, sin distingo de fronteras,.por crecientes números de personas.

A lo largo de estas reflexiones, cada cultura, región, país, tribu o en general conglomerado social, se autoidentifica en sus manifestaciones culturales, con determinados fechas relacionadas con estos líderes, en muchos casos en franca contienda con los propios fenómenos cíclicos de la naturaleza, a los cuales, sus propios seguidores, pretenden soslayar. Fu Shi, Lao Tzú, Confucio, Buda; Parménides, Heráclito; Empédocles, Hipócrates, Pasteur; Abrahám, Mahoma, Jesús Cristo; Mahatma Gandhi, , Martín Luther King, y muchos otros pasionarios que han dado o continúan dando su vida, de diferentes maneras, por la humanidad, definen etapas en la vida de la humanidad, resaltando unos y por el contrario soslayando otros a los solsticios de invierno y verano, los equinoccios de primavera y otoño, los cambios cíclicos galácticos, solares, lunares, estacionales, diarios, etc., y sus incidencias en los seres vivos como microcosmos.

Y según sea la profundidad de la crisis, la humanidad se acerca en sus reflexiones, a lo más profundo de sus raíces originarias. La crisis actual tiene todos los síntomas de ser de una gran profundidad, en donde se juega no sólo la calidad de vida de la población, sino el destino mismo de la humanidad, según muchos, en peligro de desaparecer por muerte súbita y no por su natural envejecimiento fisiológico, desde el punto de vista bioenergético. Ello nos conduce inevitablemente a ahondar en las raíces doctrinales que son patrimonio de la humanidad en Occidente, Oriente y en su interinfluencia Oriente/Occidente. Por ello las siguientes guías de reflexión doctrinal.

OCCIDENTE:

El mundo occidental tuvo en sus orígenes tres propuestas
filosóficas, en torno al problema lógico de:

“la identidad y de la contradicción y de los opuestos”

más allá del problema físico o cosmológico las de:

Homero, Parménides y Heráclito

Parménides se proyectó en el tiempo oscureciendo al “Oscuro de Efeso”: Heráclito

y no es sino a partir de Hégel cuando el original planteo de Heráclito
sobre el problema de los opuestos ha sido reconocido como
el manantial más fecundo de la problemática filosófica
y toda la filosofía posterior recibe de la dialéctica heraclítea
su mayor impulso y el vigor de su desarrollo

 

HERÁCLITO vs PARMÉNIDES
“La raíz de nuestra gran contienda doctrinal”

HERÁCLITO
535 a. C. a 475 a. C.

El núcleo fundamental y la esencia característica
de la doctrina de Heráclito era ciertamente:

“la conciliación e identidad de los contrarios”

cuya demostración, Heráclito realizaba mostrando:

“El nexo indisoluble de los contrarios”
“Su condicionamiento recíproco” y sobre todo
“El mutuo e inevitable intercambio del uno en el otro”

Esta transmutación recíproca implicaba en sí:

“La exigencia de una incontenible inestabilidad de las cosas” y

“De un incesante flujo universal”

Para Heráclito:

“No te bañarás jamás dos veces en el mismo río”

“La noche empieza a mediodía”

amor y odio, eros y eris,
“se identifican y se incluyen recíprocamente”

El frío se calienta,
El calor se enfría,
Lo húmedo se seca,
Lo árido se humedece
Es una continua e inevitable transformación del uno en el otro
Lo cual significa identidad recíproca

“Lo uno es múltiple y lo múltiple uno”

“El orden nace del desorden”

“Armonía en la diversidad como el arco y la lira”
Ambos Instrumentos de Apolo, dios de paz y de guerra

 

BIBLIOGRAFÍA UTILIZADA

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MAILLARD, Chantal: “LA SABIDURÍA COMO ESTÉTICA CHINA”: Confucianismo,
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